Van Gogh, a Tragédia e a Cor: Banks of the Seine

"Não conheço melhor definição da palavra arte que esta: 'A arte é o homem acrescentado à natureza'; à natureza, à realidade, à verdade, mas com significado, com uma concepção, com um caráter, que o artista ressalta, e aos quais dá expressão, 'resgata', distingue, liberta, ilumina".

(Vincent van Gogh, Wasmes, junho de 1879)

Banks of the Seine, 1887, Vincent van Gogh (1853-1890)

Oximoro

Guerra e paz, 1952-1956 - Cândido Portinari (1903-1962)

Somente em meio à clara escuridão

Se é capaz de sentir o calor gelado

Que desce por cima da espinha

No instante eterno

Em que contentamo-nos em sermos descontentes.

Inicia-se, portanto, o fim

Do eloquente silêncio,

Esse ilustre desconhecido,

De tão altíssima baixeza,

A quem a gentileza cruel

Presta-se a espalhar boatos fidedignos

Em meio à nossa mais pacífica guerra.

E por sermos presos em liberdade,

Gritamos em silêncio

Com uma espontaneidade tão precisamente calculada

Que, em meio a mais obscura claridade,

Permanecemos na lucidez louca

De criar os plágios mais originais,

Ricos de pobreza e cheios do vazio

Deixado por nossas lembranças esquecidas.

Eis que chega o sublime momento de assumir nossa inocente culpa

Declarada tacitamente

Pela necessidade de reparar o que é irreparável

Em todas as mentiras sinceras pronunciadas até agora

Por essencialidade do supérfluo.

É então que se percebe, na escura claridade,

Que até o gelo é fervente

Quando se busca a aprendizagem de desaprender.

Assim, chega-se ao fim inicial

De toda eloquência silenciosa

Que recolhe traços loucos de lucidez

Constantes na mais gentil crueldade

Ilusória e presente na realidade

De uma guerra santa

Em que, livres em nossa prisão,
Nosso silêncio só sabe gritar.

O.xi.mo.ro

s.m. 1. Expressão de linguagem

que consiste em reunir

palavras contraditórias; paradoxismo.

Belém/PA, 28 de agosto de 2012
(Dom Aquiles Crowley)

La noche soleada

Der sterrennacht (A noite estrelada), 1889 - Vincent van Gogh (1853-1890)

Hoy desperté sonriendo

Porque mi di cuenta

Que más una noche con Sol está viniendo.

(Dom Aquiles Crowley)

Rapadura

Imagem obtida no Cordel Paraíba

Desde meu nascimento

Vivo em greve de fome

Eu, cara pintada n’outro momento,

Hoje não sei meu nome

Então, ser eu mesmo quanto vale?

Para isso não estou nem aí, também não estou em braile

Pois continuo a pular meus carnavais

E mostrar em minha face os sinais

Que ao agarrar-se ao suor de minha tez

Forma o pó do chão ingrato que me fez

Afinal, ser brasileiro é ter bravura

Seja com a mão na pena ou na foice

Pois se a vida aqui é dura

Também pode ser mui doce.

Belém/PA, 5 de maio de 2012

(Dom Aquiles Crowley)

Van Gogh, a Tragédia e a Cor: Vincent's chair and his pipe

"Deu um tiro de pistola em sua barriga e foi somente algumas horas depois, deitado no seu leito e fumando seu cachimbo, que ele morreu, guardando toda a sua lucidez de espírito, com amor por sua arte e sem ódio aos outros".

(Paul Gauguin)

Vincent's Chair and his pipe, 1888 - Vincent van Gogh (1853-1890)

Dez versos de um desenho desanimado

De onde viemos? O que somos? Para onde vamos? (Paul Gauguin)

Vera registrava memórias

De um passado que não existiu,

Do qual lhe restava dissabores

Do futuro que recebia como presente.

Vera contava estórias

Do dia em que descobriu

A nobreza de ter em seu peito valores

Que não necessitam de cifrão na frente.

Vera enfim percebeu que o doce

É mais saboroso quando se é criança

Pois viver caleja

E foi então que esqueceu o que quer que fosse

Discriminador de sua crença

E hoje procura bebês em copos de cerveja.

Belém/PA, 19 de julho de 2012

(Dom Aquiles Crowley)

Eu queria ter um título para esta postagem

Lendo hoje o livro A ética protestante e o espírito capitalista, do alemão Max Weber (1864-1920), me deparei com o trecho a seguir:

"[...] esta ideia peculiar do dever profissional, tão familiar a nós hoje, mas, na realidade, tão pouco evidente, é a mais característica da 'ética social' da cultura capitalista, e, em certo sentido, sua base fundamental. É uma obrigação que o indivíduo deve sentir e que realmente sente, com relação ao conteúdo de sua atividade profissional, não importando no que ela consiste e particularmente, se ela aflora com uma utilização de seus poderes pessoais ou apenas de suas possessões materiais (como 'capital')".

(p. 33-4)

Inferir algo desse trecho é tarefa complicada, posto que a leitura de Weber, em geral, é densa, o que requer um arcabouço de conhecimentos claros e específicos para sua sustentação. Além disso, é necessário que se verifique o contexto em que o trecho extraído está inserido, levando-se em consideração, portanto, as análises e reflexões anteriores e posteriores elaboradas pelo autor, para não incorrer no erro, intencional ou ingênuo, de distorcer a significância presente na passagem.

Deste modo, e expondo o que de imediato pensei e refleti ao ler a passagem acima, deixo minha crítica a um fenômeno recorrente: a (de)limitação do pensamento sob a justificativa da formação. Bem, sou ciente do fato de que a divisão do conhecimento técnico-científico e da atuação profissional em áreas tem seus benefícios tanto ao indivíduo, quanto à Sociedade, pois define expertises e responsabilidades; entretanto, percebo que há, sobretudo no capitalismo ocidental, certa atuação destinada a fracionar a completude do indivíduo (com relação a este ponto, sugiro a leitura de Ana Cristina Limongi França, que apresenta o conceito de homem biopsicossocial).

Na prática, percebe-se, embora de forma tênue e sutil, posto esconder-se por trás de falácias e engodos, a redução do poder de atuação do indivíduo e de seu campo de atuação, sobretudo político e social. Em minha monografia abordo, embora superficialmente, como a lógica atual reduz o indivíduo, descaracterizando a relação com sua classe social ao colocar pessoas de uma mesma classe social em posições e funções diferentes, geralmente com objetivos divergentes (isto considerando-se a ideia de Fernando Prestes C. Motta e Isabella Gouveia de Vasconcelos de que a organização é uma arena política com conflitos pela propriedade de recursos).

Além dessa ruptura com a identidade de classe, há a gênese de grupos profissionais que passam a ter um conjunto pré-definido de temas e assuntos que devem estudar, "discutir" e que lhes são restritos, originando, por exemplo, formas de comunicação limitadas a esses grupos, como é o caso da Administração (ciência na qual tenho formação) e seus campos de conhecimentos afins e adjacentes - prova disso é a "série" de postagens GesLinguística que mantenho aqui no Monkey Club.

Esses dialetos profissionais, em minha análise, atuam pelo menos de duas formas: como elemento constituinte da identidade dos membros desse grupo (na variante positiva, que pode ser pela identificação, por meio do vocabulário, das pessoas que possuem interesses idênticos e que, portanto, podem interagir e enriquecer seus conhecimentos desse assunto por meio de interações; e na variante negativa, quando, por exemplo, não raramente um indivíduo desconheça algum termo presente em sua língua profissional tem colocado em dúvida o seu real merecimento em pertencer àquela classe); e como meio de contenção do saber, e do poder que este contém, ao evitar o entendimento dos temas e assuntos discutidos por quem é alheio àquela formação (com relação a esse efeito, minha crítica se baseia justamente nessa contenção de saber que, de acordo com a perspectiva até então adotada, perpétua o status quo e a lógica vigente, recaindo, ainda mais, sobre mestres, doutores e demais pesquisadores, que, frequentemente, realizam seus estudos e pesquisas de dentro da academia para dentro da academia, restringido o acesso a um grupo de "intelectuais" que jazem inertes com seus títulos pomposos, no que Maurício Tragtenberg, de forma mais profunda, ampla e detalhada, definiu de delinquência acadêmica).

Divagações a parte, o objetivo desta postagem é justamente expressar minha discordância desta lógica vigente. Esta (de)limitação da atuação do indivíduo gera disfunções sociais, pois não permite interdisciplinaridade na discussão de assuntos que não podem ser analisados sob apenas uma perspectiva. Aliado a esse condicionamento, ou originário dele, há a omissão de grupos profissionais na discussão de assuntos no qual sua participação é não somente necessária, mas primordial ao encontro de uma solução.

Como agravante, ainda existe uma dupla atuação direcionada à manutenção de debates pobres em perspectivas: a exclusão da discussão de alguns grupos sob a justificativa de terem características e qualificações que não os credenciem a participar do debate, e a própria autocensura de membros de tais grupos. Desse modo, o contador fica fadado às suas atuações empresariais, bem como o administrador se perpetua na atuação mercadológica, negando ou desconhecendo suas possibilidades de contribuição aos campos sociais, políticos e até mesmo ecológicos, dentre outros.

Durante minha graduação, por exemplo, nos raros momentos em que a discussão não era relacionada a aspectos administrativos privados e mercadológicos, os quais foram predominantemente a cerca do embate ideológico entre capitalismo e socialismo, no qual me colocava a favor do segundo (na época, minha ideologia política era "enlatada", e hoje, talvez pelo contato com uma variedade maior de conhecimentos e experiências, é mais livre, embora preso a alguns pré-conceitos), sempre fui questionado sobre como alguém que estava estudando para ser administrador se colocava contra o capitalismo, o que expõe o débil pensamento predominante de que a administração só é necessária no modelo econômico atual de busca incessante de lucro e que coloca a propriedade privada em plano superior à equidade, ao bem-estar social pleno e à vida. Minha resposta na época, e ainda hoje, é que pensar desta forma é colocar o intelecto no cabresto, afinal, o ideal socialista não é imcompatível com a aplicação do conhecimento das técnicas administrativas, pois vigora como meio de produção e, como tal, necessita de aplicação de técnicas para organização desse processo, porém tendo como objetivo o benefício do bem social.

Por fim, quero afirmar que há necessidade de se pensar não somente dentro dos vértices de sua atuação profissional, mas de expandir esses conhecimentos para serem aplicados em outros campos e buscar outros tipos de conhecimentos, em especial aqueles complementares, sem necessidade, no entanto, de se tornar um polímata. Precisamos ser mais parentéticos (sobre esse termo, sugiro a leitura deste artigo) como apresentou Guerreiro Ramos, abrindo portas, ampliando nosso poder de visão e, principalmente, extravasando o melhor da gente.